水族传统节日。水语称“借端”，也称“瓜节”。流行于贵州三都、都匀、独山、荔波等地。从水历十二月(农历八月)下旬起，直至翌年二月(农历十月)上旬止，逢亥日举行，不同家族按第二或第三个亥日依次过节。贵州榕江部分地区于辰、午或戍日举行。节前一日各户洒扫并清洗各种炊具，备鱼、虾、豆腐南瓜等食品及酒、烟叶祭祀祖先。传说古时祖先为讨南瓜充饥，从屋顶上摔下丧生，为纪念祖先不准吃荤，祭祀后才可开荤。另说有兄弟在亥日分居各地，故借年末之际的一个亥日，兄弟相聚，祭祀祖先和预祝丰收。节日期间，男女老幼皆着节日盛装，走访亲友。青年男女跳舞唱歌，在“端坡”举行隆重的赛马、斗牛等活动。是水族最大的节日，类似汉族的春节。
在今云南元阳县东北，红河南岸。清代为建水州辖十五勐之一，清初设掌寨。
《后汉书．高凤传》：“高凤字文通，南阳叶人。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之，其后遂为名儒，乃教授业于西唐山（山在唐州湖阳县）中。”关于此事，可参阅《艺文类聚》卷八十五引《东观汉记》。汉时高凤专心读书，昼夜不息。有一天，妻子把麦放在院中曝晒，让他拿一根竿看住鸡群，不令吃掉，便到田里去了。忽然间天下起
在今云南建水县西南。《方舆纪要》 卷115纳楼茶甸长官司： 禄莲江在 “司 (治今县西南官厅) 南四十里”。
司马昭子。年三岁时死。司马炎代魏，追封辽东王，谥悼惠，以司马攸长子司马蕤为其后。 【司马定国作品 ==>】
可宝（1845—1903）字璞斋，号迟菊，浙江钱塘人。同治六年举人，官江苏昆山知县。游楚二十年，为湖北榷局文书，主鄂志局。尝继阮元辑《畴人传三编》，著有《璞斋集》。
又作银沙逻、银砂罗。宋大理置，属永昌府。在今云南澜沧拉祜族自治县北一百十里上允镇。元升为银沙罗甸宣慰司。
即今贵州普定县西南绿林乡。清乾隆二十年(1755)设巡司于此。
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，
陈模原文： 去闽垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荦确①，野径纡回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。 客岁，余买棹旋里②，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜。时适春和，晴空一碧，山容如画
源见“千头木奴”。谓栽种橘树、柚树。清 周亮工《樵川城中从米澹生借书送日》诗：“辟园奴橘柚，开社主芝兰。” 【检索奴橘柚 ==>】 古籍全文检索：奴橘柚 全站站内检索：奴橘柚