远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，是播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明刑赏以劝之。”
唐永徽元年 (650) 以突厥车鼻可汗属部葛逻禄右厢部落置，为都督府，隶瀚海都护府。显庆三年 (658) 改为州，改属燕然都护府。地在今蒙古国西境，杭爱山之西，阿尔泰山东北。总章二年(669) 属安北都护府。后废。 唐羁縻州。显庆三年(658年)改狼山都督府置。永淳、垂拱时突厥、
祠堂、墓室中石刻装饰画。西汉墓葬已有发现。东汉后期习尚厚葬，地主贵族多造大冢，起祠堂，石室墓、石享堂大行于时，石上多刻有画像，其内容除装饰花纹图案外，主要表现墓主身份、财富、战功及生活场面，如车马出行图、幕府官寺属吏图、征战图、宴乐百戏图，以及庄园、坞壁
吴越备史原文： 杜建徽，字延光，新登县人。父棱，两浙行军司马、镇海军节度副使。徽少强勇，不与诸弟类。尝于山庄构小茅斋，辄私署军州押衙，纪于栋。乡里见焉惊，因闻于棱。棱亦加责，徽对曰：“大丈夫何止一军事押衙耶？”始从军，无事人之志。及棱归武肃王①，乃从父命而
清代蒙旗之一。置年不详。和硕特(?)台吉达木拜属裔。牧地在科布多北。东、南与喀尔喀屯田兵连界，西、北接阿尔泰乌梁海。后获罪被削爵，众归定边左副将军节制。
五代南唐保大六年(948)以龙津县改名。治今福建南平市。为剑州治所。元大德六年(1302)改名南平县。 【检索剑浦县 ==>】 古籍全文检索：剑浦县 全站站内检索：剑浦县
同“枕戈待旦”。明 张煌言《上行在陈南北机宜疏》：“臣虽驽钝，亦当枕戈以待。” 见“枕戈待旦”。黄易《寻秦记》11章：“余下的一千五百精兵团团员，则在墙头～。其他二十多牧场的乌家族人，男女老幼，全体出动，预备到时救火和支援墙头的战士。”
见“一客不烦二主”。《西游记》3回：“悟空道：‘～。若没有，我也定不出此门。’”【词语一客不犯二主】 成语：一客不犯二主汉语词典：一客不犯二主
【介绍】：朱长文《宿僧房》逸句。描写夜宿僧房时的情景和感受。二句重在写一“静”字：上句以幻觉写静，下句以动景写静。而“静”正是佛家参禅悟道之根本，又与诗题照应。构思新颖不凡，意境清空含蓄。
古族名。《史记西南夷列传》：“滇王者，其众数万人。其旁东北有劳浸、靡莫， 皆同姓相扶，未肯听。劳浸、靡莫数犯使者吏卒。元封二年，天子发巴、蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇，滇王始首善，以故弗诛。”秦、汉时期，劳浸约在今云南陆良、宜良等县一带。元封二年(前109)西
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》