诸子喻山水

赏析

zhū zǐ yù shān shuǐ
诸子喻山水

zǐ yuē:" pì rú wèi shān, wèi chéng yī kuì, zhǐ, wú zhǐ yě pì rú píng dì, suī fù yī kuì, jìn, wú wǎng yě.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
lún yǔ zi hǎn shàng bù tiān zé xià bù biàn fù, xīn bù dì zé wù bù bì zài.
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。
tài shān bù lì hào wù, gù néng chéng qí gāo jiāng hǎi bù zé xiǎo zhù, gù néng chéng qí fù.
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
gù dà rén jì xíng yú tiān dì ér wàn wù bèi, lì xīn yú shān hǎi ér guó jiā fù.
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
shàng wú fèn nù zhī dú, xià wú fú yuàn zhī huàn, shàng xià jiāo pǔ, yǐ dào wèi shě.
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。
gù cháng lì jī, dà gōng lì, míng chéng yú qián, dé chuí yú hòu, zhì zhī zhì yě.
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
hán fēi zǐ dà tǐ hǎi bù cí shuǐ, gù néng chéng qí dà shān bù cí tǔ shí, gù néng chéng qí gāo míng zhǔ bù yàn rén, gù néng chéng qí zhòng shì bù yàn xué, gù néng chéng qí shèng.
《韩非子·大体》海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
guǎn zǐ xíng shì jiě zǐ yuē:" zhī zhě lè shuǐ, rén zhě lè shān zhī zhě dòng, rén zhě jìng zhī zhě lè, rén zhě shòu.
《管子·形势解》子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
" lún yǔ yōng yě zi zài chuān shàng yuē:" shì zhě rú sī fū, bù shě zhòu yè.
” 《论语·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
" lún yǔ zi hǎn xú zǐ yuē:" zhòng ní jí chēng yú shuǐ, yuē:' shuǐ zāi, shuǐ zāi!' hé qǔ yú shuǐ yě?" mèng zǐ yuē:" yuán quán hùn hùn, bù shě zhòu yè, yíng kē ér hòu jìn, fàng hū sì hǎi.
” 《论语·子罕》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
yǒu běn zhě rú shì, shì zhī qǔ ěr.
有本者如是，是之取尔。
gǒu wèi wú běn, qī bā yuè zhī jiān yǔ jí, gōu huì jiē yíng, qí hé yě, kě lì ér dài yě.
苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。
gù shēng wén guò qíng, jūn zǐ chǐ zhī.
故声闻过情，君子耻之。
" mèng zǐ lí lóu xià mèng zǐ yuē:" kǒng zǐ dēng dōng shān ér xiǎo lǔ, dēng tài shān ér xiǎo tiān xià.
”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
gù guān yú hǎi zhě nán wéi shuǐ, yóu yú shèng rén zhī mén zhě nán wéi yán.
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。
guān shuǐ yǒu shù, bì guān qí lán.
观水有术，必观其澜。
rì yuè yǒu míng, róng guāng bì zhào yān.
日月有明，容光必照焉。
liú shuǐ zhī wèi wù yě, bù yíng kē bù xíng jūn zǐ zhī zhì yú dào yě, bù chéng zhāng bù dá.
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
" mèng zǐ jìn xīn shàng shàng shàn ruò shuǐ.
”《孟子·尽心上》上善若水。
shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng.
水善利万物而不争。
chù zhòng rén zhī suǒ è, gù jǐ yú dào.
处众人之所恶，故几于道。
jū shàn dì, xīn shàn yuān, yǔ shàn rén, yán shàn xìn, zhèng shàn zhì, shì shàn néng, dòng shàn shí.
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
fū wéi bù zhēng, gù wú yóu.
夫唯不争，故无尤。
lǎo zi dì bā zhāng jiāng hǎi suǒ yǐ néng wéi bǎi gǔ wáng zhě, yǐ qí shàn xià zhī, gù néng wéi bǎi gǔ wáng.
《老子》第八章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
lǎo zi dì 66 zhāng tiān xià mò róu ruò yú shuǐ, ér gōng jiān qiáng zhě mò zhī néng shèng, yǐ qí wú yǐ yì zhī.
《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
ruò zhī shèng qiáng, róu zhī shèng gāng, tiān xià mò bù zhī, mò néng xíng.
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
lǎo zi dì 78 zhāng fū bīng xíng xiàng shuǐ, shuǐ zhī xíng bì gāo ér qū xià, bīng zhī xíng bì shí ér jī xū shuǐ yīn dì ér zhì liú, bīng yīn dí ér zhì shèng.
《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。
gù bīng wú cháng shì, shuǐ wú cháng xíng.
故兵无常势，水无常形。
néng yīn dí biàn huà ér qǔ shèng zhě, wèi zhī shén.
能因敌变化而取胜者，谓之神。
sūn zi xū shí piān
《孙子·虚实篇》

译文注释

《诸子喻山水》的诗词大意

孔子说：“这就像是山，只差一筐土就能堆成，停止，这是我自己主动停止的；又好比填平洼地，即使只倒了一筐土，进，那是我自己要坚持干下去的。
《论语·子罕》上不天，就不能全面覆盖，心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容万物。
泰山不立好恶，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。
所以大人把身于天地之间，万物齐备，心胸因像山海那样宽广而国家富强。
上没有愤怒的毒，臣民没有因积怨而对君主的陷害，君主和臣民都返朴归真，以道为归宿。
所以长远的利益累积，伟大的功业建立起来，名望在生前树立，恩德在后世流传，这是国家大治的最高境界。
《韩非子.大体》海不辞水，所以能够成就它的高大；大山不推辞土块石子，所以能够形成它的高大；圣明的君主不满足于人才济济，所以能够万众归心；士人不厌倦学习，所以能够达到圣人的境界。
《管子·地形解》你说：“聪明的人快乐水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静；聪明人快乐，有仁德者长寿。
”《论语·雍也》子在川上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。
”《论语·子罕》徐子说：“孔子多次称赞水，说：‘水啊，水啊！为什么选择在水的’？”孟子说：“源泉水源源不断，日夜不停地流去，注满了低洼地又继续向前奔流，一直流到大海。
有根本就是这样，孔子所取的就是这一点罢了。
如果没有本，七、八月间雨集，大小沟渠都满了，他干了，就指日可待了。
所以声闻过情，就像无源之水表面滂沱一样，君子感到耻辱。
”《孟子有离娄下》孟子说：“孔子登上东山，小鲁，登上了泰山，觉得天下变小了。
所以看过大海的人难以被水，在孔圣人门下的人，很难知道）。
观看水有一定的方法，一定要看它无比壮阔的波澜。
日月有明，哪怕细小的缝隙都必定照得到。
流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不达到一定的程度就不通达。
”《孟子尽心上.》上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，所以它接近于道。
居住好地方，心地，要像水那样深沉，待人，要像水那样相亲，言谈，要像水那样诚信，正善治，办事，要像水那样无所不能，行动，要像水那样把握时机。
只有不争，所以没有过失。
《老子》第八章江海之所以能为百谷王的人，是因为它善于处在低下的位置，因此能汇集百川。
《老子》第朋友章天下莫柔弱于水，但是攻击坚硬的东西，没有什么能胜过水，因为没有什么能代替它。
弱胜过强，柔能胜刚，天下没有谁不懂这个道理，但是没有谁能够这样去做。
《老子》第一章夫兵形象水现在的龟兹王，水之形体避开高处流向低处，兵之形避实而击虚；水因地而控制流）。，军队利用敌人而取胜。
所以作战没有固定的方法，正如水流没有固定的形态一样。
能够根据敌情变化而取胜的人，就叫做用兵如神。
《孙子.虚实篇》* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考