《祭石曼卿文》

原文：
　　　　祭石曼卿文　　　　欧阳修
　　维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李玚至于太清，以清酌庶羞之奠，
致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
　　呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与
万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而着在简册者，昭如日星
。
　　呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能髣佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下
者，意其不化为樗壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何茺烟野蔓
，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅
而咿嘤！今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独
不见夫累累乎旷野与荒城！
　　呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而怠念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有
愧乎太上之忘情。尚飨！
大意：
　　　(一)自“维治平四年七月日”至“而吊之以文曰”
　　　　　记叙祭祀的人时地物。（为祭文的形式成分）
　　　(二)自“呜呼曼卿！生而为英”至“昭如日星”
　　　　　说明曼卿虽死，英名不朽（，着在简册，昭如日星）。
　　　(三)自“呜呼曼卿！吾不见子久矣”至“独不见夫累累乎旷野与荒城”
　　　　　抒写意想埋藏曼卿之地，终将成为旷野与荒城的哀情。
　　　(四)自“呜呼曼卿！盛衰之理”至“尚飨”
　　　　　说明吾（作者）之悲凉凄怆，是不能“忘情”之故。
主旨：抒写祭悼亡友的哀情。（篇腹(三)）
文体：形式为应用文（祭文）；内容为抒情文。

译文：

唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。 

唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见在那旷野和荒城旁一个挨着一个的坟墓？ 

唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品