刘绘（1505—1573）以行人使韩，便道访康海（1475一1541）于武功。
张佳胤《中宪大夫重庆府知府嵩阳刘公暨配胡孺人墓志铭》：“乙未成进士，肄政户部。……以母钟夫人病告归，归二年，出授行人使韩。事竣，道出武功。时康海修撰家居，逢先生县界，叹曰：‘子非汝南刘髯耶？’执手欢甚，为置酒鞠域中，康自起拨琵琶，先生挝鼓三掺作渔阳声，宫羽转激，四座尽倾。”
即今安徽颍上县东南六十里八里垛。清顺治《颍上县志》卷2：八里垛“商贾舟楫，贸易聚集，亦淮、颍襟带之处”。
金宗室、大臣。本名吾母。上京(今黑龙江阿城县白城)司属司人。女真族。完颜氏。大定二年(1162)，充护卫，积功授彰化军节度副使，入为都水监丞，累迁中都(今北京)、西京(今大同)路提刑使。徙知归德府(今河南商丘县南)、河平军(今河南辉县)节度使。改北京(今内蒙古宁城县西大明城)留守、知大兴府事。承安元年(1196)，以北逮问宰臣，笞40。五年(1200)，以刚正疾恶，拜御史大夫。以金吾卫上将军致仕。
见“火烧眉毛”。康有为《上清帝第五书》：“论者谓病人膏肓，虽和、缓，扁鹊不能救，～，虽焦头烂额不为功。” 【检索火烧眉睫 ==>】 古籍全文检索：火烧眉睫 全站站内检索：火烧眉睫
唐释道世《法苑珠林》：“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经，往往架上不言不动，问其故，对曰：‘身心俱不动，为求无上道。’及其死，焚之，有舍利（舍利子，梵语，即佛骨，此意味鹦鹉已成正果）。”这是一个佛教故事，旨在宣扬即使禽鸟，只要有诚心亦可修成正果。后因用为咏鹦鹉修佛道的典故。明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“鸜鹆学语，鹦鹉诵经。”
在今浙江桐庐县西北九岭乡。《方舆纪要》卷90桐庐县：九岭在“县东北四十里”。
晋．干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍汲水作义浆于坂头（义浆，不取报酬的汤水饮料；坂头，山坡上），行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所
清代皇子称谓。亦作阿格。满语音译。最初使用较普遍，不限于贵族子弟，继而仅用于近支皇族子弟，最后仅限于皇子。清制规定，皇子无爵者称阿哥，受封后始称爵号。清初设“阿哥书房”，以课皇子，雍正时诸邸停止阿哥行走，改为“上书房”，遂为一代定制。
在今河南陕县东南庙底沟村，是著名的新石器时代遗址。1953年发现，1956年9月和1957年3月黄河水库考古工作队先后两次在此发掘，发掘面积4480平方米。在仰韶文化层中，发现有方形浅竖穴房基、灰坑及少量长方竖穴墓，出土的陶器有杯、盘、碗、盆、罐、甑、鼎等及石器骨器工具。陶器的纹饰有彩绘、线纹、蓝纹、划纹、布纹、附加堆纹。龙山文化层中发现有圆袋形竖穴房基和大量长方形竖穴墓，陶器以灰陶为主。根据遗物
?—前239 战国时韩国国君。公元前272—前239年在位。名失传。韩釐王子。桓惠王八年(前265)，秦纳范雎“远交近攻”之策，大举攻韩。韩接连败北，丧师失地。次年，秦取韩陉城(今山西曲沃东北)。十年，又夺南阳(今太行山南)地。十一年，秦克野王(今河南沁阳)，断上党郡(今山西沁
即江巴林寺。在今西藏昌都县城杂曲与昂曲汇流处之楮惹山上。清乾隆《卫藏通志》卷6：察木多“有江巴林寺，亦名戒空寺”。