宋．乐史《杨太真外传》：“玄宗在东都，梦一女，容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣，拜于床前。上问：‘汝何人？’曰：‘妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲以光族类。’上于梦中为鼓胡琴，拾新旧之曲声，为《凌波曲》，龙女再拜而去。及觉，尽记之。会禁乐，自御琵琶，习而翻之，与文武臣僚，于凌波宫临池奏新曲，池中波涛涌起，复有神女出池心，乃所梦女也。上大悦，语于宰相，因于池上置庙，每岁命祀之。”
传说唐玄宗曾见凌波池龙女，并为她翻新曲，作《凌波曲》。后人以凌波梦指梦中遇仙，引伸其意也用以比喻恋情。元．王恽《越调．平湖乐》：“凌波幽梦谁惊破，佳人望断，碧云暮合，道别后意如何。”
藏语的音译。清代西藏边界外的一部落，又指该部所居住的地区。该部头人每年向达赖喇嘛、班禅额尔德尼致书问候，在达赖喇嘛六世在位期间与西藏关系十分密切。乾隆四十七年(1782)，为廓尔喀所并。五十七年清军入藏驱廓尔喀，曾檄作木朗出兵协助作战，不应。次年，作木朗请求驻
【介绍】：韩偓作。这是一首描写春残花落的咏物诗。首联言枝头残花摇摇欲坠，不免产生离情别恨；颔联展示花儿被风吹雨打、满目狼藉的景象；颈联设想花落之后的遭遇，表达了对落花命运的深切关怀，尾联感叹自己无计留住春光。写景状物精神新巧，形象生动，且能运用移情手法，将咏物、抒情、感时融为一体，意蕴丰厚。前人多认为此诗寄寓了作者身世之感、亡国之恨。
形容无中生有，没有事实根据的传言。周武王灭商后不久，病重在床，周公旦乃祷于列祖列宗神灵之前，愿以己身代武王去死。祷告后，将祷辞贮于金滕之中。后成王即位，周公摄政，管叔、蔡叔等一方面发动叛乱，一方面散布流言，说周公将要加害这个娃娃天子。周公被迫率军东征。后来，周成王在一个偶然的机会发现了周公的祷神之辞，才知道周公是非常忠诚的，即刻迎他回都城，政局也最后安定下来。【出典】：《尚书·金滕》：“武王既丧，
见“你敬我爱”。《儿女英雄传》31回：“何玉凤、张金凤彼此性情相照，患难相共，那种～的光景，不同寻常姐妹。”
《吕氏春秋．察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。” 鸣琴而治，是指以封建阶级的礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。以身亲之而治，是逢事躬亲察考，深入实际，以辛苦劳力而达到治理的效果。故旧时常用“鸣琴而治”作为称颂地方官吏治事有方的谀词
谓夺取帝位。明贾凫西《木皮散人鼓词》： “听信亲娘把江山让，烛影摇红是什么家法。”参见：○烛影斧声 【检索烛影摇红 ==>】 古籍全文检索：烛影摇红 全站站内检索：烛影摇红
【介绍】： 春秋时晋国人。晋献公时大夫。献公使太子申生攻打东山皋落氏，使衣偏衣，佩金玦。先丹木以为狂人亦难穿偏衣，敌人也难能灭尽，且有国内谗言，不如逃离。以羊舌大夫谏而止。 【先丹木作品 ==>】
【介绍】：一作王遒，一作汪尊，又作江遵，皆误。宣州泾县(今属安徽)人。懿宗咸通七年(866)进士及第。与诗人胡曾同时，诗风亦相近似。其诗大多为怀古之作，尤善以绝句咏史。《唐才子传》称其“拔身卑污，奋誉文苑”。《全唐诗》编为1卷，《全唐诗补编·续补逸》补诗2首。
又译赤古、赤苦、赤驹等。蒙古弘吉剌氏。按陈那颜之子，娶成吉思汗女秃满伦公主，称古列坚或驸马。成吉思汗建国，为千户功臣之一。蒙古攻金，在德兴府(今河北涿鹿)失利，他与拖雷回师猛攻，先登。太宗八年(1236)，分得五户丝户三万于濮州。 【检索赤窟 ==>】 古籍全文检索：
【介绍】：见孟昶。