十七日，袁枚卒，年八十二。
据姚鼐《袁随园君墓志铭》(《惜抱轩文集》卷一三)。《墓志铭》云：“君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗尤纵才力，所至世人心所欲出不能达者，悉为达之。士多效其体，故随园诗文集，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之，海外琉球有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。”孙星衍《故江宁县知县前翰林院庶吉士袁君枚传》：“先生有吏才，通达政体，而议论务出于宏厚，虽不竟其用，亦一代循吏也。退而惜以文自见，然其成就有足观焉。”(《碑传集》卷一○七)洪亮吉《北江诗话》卷一：“袁大令枚诗，如通天神狐，醉即露尾。”“诗固忌拙，然亦不可太巧。近日袁大令枚《随园诗集》，颇犯此病。”王昶《蒲褐山房诗话》：“三十年中，扫门纳履，为向来名人所未有。才华既盛，信手拈来，矜新斗捷，不必尽遵轨范。且清灵隽妙，笔舌互用，能解人意中蕴结。”“然谢世未久，颇有违言。吴君嵩梁谓：‘其诗人多指摘，、今予汰淫哇，删芜杂，去纤佻，清新隽逸，自无惭于大雅矣。’孙君渊如又谓：‘其神道碑、墓志铭诸文，纪事多失实。’予谓岂惟失实，并有与诸人家状多不合者。”“盖子才游履所至，偶闻名公卿可喜可愕之事，著为志传，以惊爆时人耳目，初不计信今传后也。”(《湖海诗传》卷七)昭裢《啸亭续录》卷四《随园先生》：“随园先生，天姿超迈，笔法精粹，古文尤为卓作，予深佩之。惟考订实非所长，其诗话、随笔中，错误不一而足。”尚铬《三家诗话·三家分论》：“苕生有生吞活剥之弊，而子才点化胜之。云松有夸多斗靡之弊，而才子简括胜之。”“子才专尚性灵，而太不讲格调，所以喜诚斋之镂刻，而近于词曲。”“子才律诗往往不对，盖欲上追唐人高唱也，然失之率易矣。”“子才古文自是侯朝宗以后作者，近人因其诗之纤巧，并诋其文，恽子居至以猖狂无理斥之，皆非乎心之论。”黄培芳《香石诗话》卷二：“王兰泉论子才云：‘时吴越老成凋谢，子才来往江湖，从者如市。’余谓此固由老成凋谢，亦由其学轻浮，聪俊少年喜其易人。盖子才之诗，矜新斗捷，用功一句半月，即与之相肖。若使范以李、杜、韩、苏，深山大泽未易窥测，人亦未必从而趋之。”朱庭珍《筱园诗话》卷二：“袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为雄豪，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。一盲作俑，万瞽从风，纷纷逐臭之夫，如云继起。因其诗不讲格律，不贵学问，空疏易于效颦。其诗话又强词夺理，小有语趣，无稽臆说，便于借口。眼前琐事，口角戏言，拈来即是诗句。稍有聪慧之人，挟彼一编，奉为导师，旬月之间，便成诗人；钝根人多用两月工夫，亦无不可。于彼教自雄，诚为捷径矣。不比正宗专门，须有根柢学力，又须讲求理法才气，屡年难深造成功，用力之久且勤