与于襄阳书

作者介绍

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 >>查看作者详细介绍

赏析

yǔ yú xiāng yáng shū
与于襄阳书

qī yuè sān rì, jiāng shì láng shǒu guó zǐ sì mén bó shì hán yù, jǐn fèng shū shàng shū gé xià.
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
shì zhī néng xiǎng dà míng xiǎn dāng shì zhě, mò bù yǒu xiān dá zhī shì fù tiān xià zhī wàng zhě wèi zhī qián yān.
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
shì zhī néng chuí xiū guāng zhào hòu shì zhě, yì mò bù yǒu hòu jìn zhī shì fù tiān xià zhī wàng zhě, wèi zhī hòu yān.
士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。
mò wèi zhī qián, suī měi ér bù zhāng mò wèi zhī hòu, suī shèng ér bù chuán.
莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。
shì èr rén zhě, wèi shǐ bù xiāng xū yě.
是二人者，未始不相须也。
rán ér qiān bǎi zài nǎi yī xiāng yù yān.
然而千百载乃一相遇焉。
qǐ shàng zhī rén wú kě yuán xià zhī rén wú kě tuī yú? hé qí xiāng xū zhī yīn ér xiāng yù zhī shū yě? qí gù zài xià zhī rén fù qí néng bù kěn chǎn qí shàng, shàng zhī rén fù qí wèi bù kěn gù qí xià.
岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。
gù gāo cái duō qī qī zhī qióng, shèng wèi wú hè hè zhì guāng.
故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
shì èr rén zhě zhī suǒ wéi jiē guò yě.
是二人者之所为皆过也。
wèi cháng gàn zhī, bù kě wèi shàng wú qí rén wèi cháng qiú zhī, bù kě wèi xià wú qí rén.
未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。
yù zhī sòng cǐ yán jiǔ yǐ, wèi cháng gǎn yǐ wén yú rén.
愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
cè wén gé xià bào bù shì zhī cái, tè lì ér dú xíng, dào fāng ér shì shí, juǎn shū bù suí hū shí, wén wǔ wéi qí suǒ yòng, qǐ yù suǒ wèi qí rén zāi? yì wèi wén hòu jìn zhī shì, yǒu yù zhī yú zuǒ yòu huò lǐ yú mén xià zhě, qǐ qiú zhī ér wèi dé xié? jiāng zhì cún hū lì gōng, ér shì zhuān hū bào zhǔ, suī yù qí rén, wèi xiá lǐ xié? hé qí yí wén ér jiǔ bù wén yě? yù suī bù cái, qí zì chǔ bù gǎn hòu yú héng rén, gé xià jiāng qiú zhī ér wèi dé yú? gǔ rén yǒu yán:" qǐng zì wěi shǐ.
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。
" yù jīn zhě wéi zhāo xī chú mǐ pū lìn zhī zī shì jí, bù guò fèi gé xià yī zhāo zhī xiǎng ér zú yě.
”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。
rú yuē:" wú zhì cún hū lì gōng, ér shì zhuān hū bào zhǔ.
如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。
suī yù qí rén, wèi xiá lǐ yān.
虽遇其人，未暇礼焉。
" zé fēi yù zhī suǒ gǎn zhī yě.
”则非愈之所敢知也。
shì zhī chuò chuò zhě, jì bù zú yǐ yǔ zhī lěi luò qí wěi zhī rén, yòu bù néng tīng yān.
世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。
zé xìn hū mìng zhī qióng yě! jǐn xiàn jiù suǒ wéi wén yī shí bā shǒu, rú cì lǎn guān, yì zú zhī qí zhì zhī suǒ cún.
则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。
yù kǒng jù zài bài.
愈恐惧再拜。

译文注释

《与于襄阳书》的诗词大意

七月三日，将仕郎，守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
读书人能够享有大名、显世的，没有人不会先通达之士、负天下人失望的是他以前了。
士的能留下美好光，照耀后代的，也没有谁不有后进之士、负天下人失望的，为的后面了。
无人为的前，虽然很美却不明显；不要为他后来，虽然多但不传。
这两种人，还没有开始互相不需要了。
然而千百年才一次相遇呢。
怎么上的人没有可以攀援的人，下面的人不能推吧？为什么互相需要的殷勤而相遇的疏远了？其原因在下的人背着他能不肯谄媚他的上，上的人背着他的职位不肯回头的下。
所以高材多悲伤的困境，高位没有显赫的光。
这两种人的行为都是错误的。
还没有干的，不可指上没有合适的人；不曾想的，不可对下没有合适的人。
我思考这句话已经很久了，从来不敢在别人知道。
听说阁下具有非凡的才能，独立而独行，道正而事实，卷舒不随流俗，周文王、周武王只有他们使用，难道我所说的那种人吗？还是没有听到后进之士，有得到您的赏识和礼遇的，难道寻求而没得到吗？将志在建功立业，而办事一心想报答君主，即使遇到他的人，没有时间对吗？为什么应该听到而很久没有听到了？我虽然没有才能，他自己却不敢落后于一般人，阁下将寻求而没能得到吗？？古人有句话：“请从我郭隗开始。
”我现在只早晚柴米、仆人租借的费用着急，不过费用阁下一时的享受就足够了。
如说：“我志在建功立业，而办事一心想报答君主。
虽然遇到他的人，没有时间接待。
”就不是我敢知道的。
世的狭窄限制的，已不足以对他；磊落奇伟的人，又听不懂了。
就真的是我的命运啊！谨献给过去所作的文章十八篇，如果给我看看，也可以知道我的志向所在。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考