布洛陀
壮语音译，意为“山里的首领”。壮族民间史诗与传说故事。长短不一，一般为11章。流传于广西红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、南丹、河池、都安、马山和右江流域的百色、田阳、田东、平果等地。描述远古时代的创世英雄布洛陀创造日、月、天、地、人类、万物及征服自然、改造自然的神话故事。原为五言排歌体，押腰脚韵，全部是壮语。民间流传有“方块壮字”抄本。传说故事已收入《僮族文学》(初稿)，广西人民出版社，1961年版第一编;和《壮族文学史》，广西人民出版社，1986年版第一编。
壮语音译，意为“山里的首领”。壮族民间史诗与传说故事。长短不一，一般为11章。流传于广西红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、南丹、河池、都安、马山和右江流域的百色、田阳、田东、平果等地。描述远古时代的创世英雄布洛陀创造日、月、天、地、人类、万物及征服自然、改造自然的神话故事。原为五言排歌体，押腰脚韵，全部是壮语。民间流传有“方块壮字”抄本。传说故事已收入《僮族文学》(初稿)，广西人民出版社，1961年版第一编;和《壮族文学史》，广西人民出版社，1986年版第一编。
?—1648 明宗室。楚通城王支庶。崇祯末逃入左良玉军，冒称郡王，为诸将所恶。永历帝立，赴肇庆，丁魁楚荐于朝，掌宗人府事，参与大政。永历元年(顺治四年，1647)，以兵部右侍郎总督川东兵马职，入川。旋因赃私狼藉，被削职，乃自称楚世子天下兵马副元帅，选授文武。复置行台于
汤纪尚《高陶堂先生传》：“晚与归安杨岘、江山刘履芬、山阴傅怀祖为笃古交，而洁修正学，独重溧阳强汝询先生。”杨岘《陶堂志微录叙》：“陶堂读书高才，不通狎流俗，而独善余。”
见“祗候殿头”。宦官职名。宋置，见“祗候殿头”。
投，置：放。安置在闲散的位子上，指担任不重要的工作或不担任工作。唐代韩愈《进学解》：“投闲置散，乃分之宜。”分（ ㄈㄣˊ fén 忿）：本分。宜：应该。并列 投，放。置，安置。闲散，清闲少事。置于闲散职位，谓不受重用。语出唐·韩愈《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”《痛史》1回：“不比那失位的昏君，衔璧舆榇之后，不过封他一个归命侯，将他～罢了。※散，不读作sàn。△多用于人事方
【生卒】：758－814字伯苍，河南缑氏(今河南偃师)人。工五言诗。进士及第。官至门下侍郎、平章事，兼判户部。后以事得罪王承宗，旋为刺客所杀。(，参见《新唐书》)【生卒】：758—815唐河南缑氏人，祖籍并州文水。字伯苍。武平一孙。曾祖武载德，为武则天族弟。德宗建中四年进士。历官比部员外郎、左司郎中、御史中丞。宪宗元和二年，拜门下侍郎、同中书门下平章事，兼判户部事。封临淮郡公，出为剑南西川节度使，
荣陛字奠基，号厚冈，万载人。乾隆二十八年进士。官湖南永兴知县，丁忧归。起官云南，先后代理云州、恩乐知县，任呈贡、嶍峨知县。尝主大理书院。著有《厚冈文集》二十卷、《诗集》四卷。事迹见《清史列传》龚元玠传附。
佛教名词。与见分、自证分、证自证分同为佛教大乘有宗(即瑜珈行派)认识学说，合称“四分”。相者，相状之义，指八识每一识体上都有所缘的一面，是认识的对象，包括由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识所变现的色、声、香、味、触一类的感觉对象;以及由意识、末那识、阿赖耶识所变
【介绍】： 清江苏嘉定人，字位三。陆陇其弟子。有《心印正说》，取学术治功之要，分三十四类，各为论以发明之。 【吴台硕作品 ==>】
《史记．范雎蔡泽列传》：“昭王曰：‘吾闻楚之铁剑利，而倡优拙。’”后因以“楚铁”借指利剑。北周 庾信《吴明彻墓志铭》：“长沙 楚铁，更入兵栏；洞浦藏犀，还输甲库。”唐 刘禹锡《口兵戒》：“舌端之孽，惨乎楚铁。”
在湖南省祁东县中西部。面积55.4平方千米。人口3.2万。镇人民政府驻石亭子，人口800。以此地曾有石建古亭，名石亭子，故名。1949年属秋塘乡，1956年为石亭子乡。1958年属黄土铺公社。1961年为石亭子公社，1984年改乡，1995年改镇。产稻、黄花菜、大豆。生猪饲养发达，为全县