裴休(791—864)卒，七十四。

休能文擅书，曾集希运《传心法要》一卷。《新唐书》裴休传记裴休“由太子少保分司东都，复起历昭义、河东、风翔、荆南四节度。卒，年七十四，赠太尉。”《唐方镇年表》卷五亦考裴休卒于本年。《旧唐书•裴休传》：“性宽惠，为官不尚皦察，而吏民畏服，善为文，长于书翰，自成笔法。”《新唐书•裴休传》称其“能文章，书楷遒媚有体法。为人酝藉，进止雍闲。宣宗尝曰‘休真儒者’。”李昉《太平广记》卷一一五：“裴休：唐开成元年，宰相裴休，留心释氏，精于禅律。师圭峰宗密禅师。得达摩顿间密师注法界观禅诠，皆相国撰文序。常被毳衲，于歌妓院中，持钵乞食，自言曰：‘不为俗情所染，可以说法为人。’每自发愿，愿世世为国王，弘护佛法。后于阗国王生一子，手文中有裴休二字，闻于中朝。其子弟请迎之，彼国不允而止。”裴休中年以后，“休性宽惠，为官不尚暾察，而吏民畏服。善为文，长于书翰，自成笔法。家世奉佛，休尤深于释典。太原、风翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。中年后，不食荤血，常斋戒，屏嗜欲。香炉贝典，不离斋中；咏歌赞贝，以为法乐。与尚书纥干皋皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过，多以词语嘲之，休不以为忤。”(《旧唐书》卷一百七十七裴休传)，与身兼华严、禅宗两派传人，后被定为华严五祖的圭峰宗密交情甚厚。为宗密著作《注华严法界观门》、《禅源诸诊集》、《大方广圆觉经疏》(俗称《大疏》)等作序。宗密残后，裴休曾作《唐故圭峰定慧禅师传法碑》。裴休撰文书丹、柳公权撰盖，不仅是书法史上的名品，而且是研究宗密禅学思想的可靠史料。《宣和书谱》卷九记其“刻意翰墨，真楷遒媚，作行书尤有体法”、“字势奇绝”。黄檗与裴休在洪州、宛陵有过交往，在裴休所作《黄檗山断际禅师传心法要序》中言之；黄檗禅学对裴休佛学思想有很深的影响，所录《传心法要》(《新唐书•艺文志五十九》)、《宛陵录》洋洋万余言。据《景德传灯录》卷十二：“守新安日，属运禅师初于黄聚山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事抵接。因观壁画，乃问：‘是何图相？’主事对曰：‘高僧真仪。’公曰：‘真仪可观，高僧何在？’僧皆无对。公日：‘此间有禅人否？’曰：‘近有一僧，投寺执役，颇似禅者。’公曰：‘可请来询问得否？’于是遵寻运师，公睹之欣然，曰：‘休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。’日：‘请相公垂问。’公即举前问，师朗声曰：‘裴休！’公应诺。师曰：‘在什么处？’公当下知旨，如获髻珠，曰：‘吾师真善知识也！示人克的若是，何汩没于此乎？’时众愕然。”