旧时满族萨满教祭祀活动。各姓以祭神为至重，凡富贵、士宦之家皆供奉神板。其制一般长1.5尺，宽1.8尺，通常于室内西墙和北墙上各供一块，所供之神有观世音菩萨、伏魔大帝、土地神、灶君等，有位无像。板上有满文书写的黄纸挂签，亦有悬黄虎缎者。板上设长方形香盘三四个。祭祀分常祭和大祭两种，常祭每年春秋两次，仪式简单;大祭于冬至后举行。祭前戒斋，祭用无杂色纯毛黑猪。及期，设祭品、烧香、供糕，全家依辈分跪神板前;再置猪于神前，领牲。是时熄灯，萨满跳神。后饮酒，至人用满语祝神，众人以筷击碗作声和之;再张灯、行礼、撤供、吃肉。
见“彻里彻外”。郭沫若《屈原》第1幕：“你们根本就没有受过烙印，所以你们的诗，～，都是自己在作主人 ”
?—1276 南宋衡州(治今湖南衡阳)人，字叔章。以荫补官。历知永州、温州。咸淳元年(1265)，知临安府，执法严正，触怒贾似道，被罢官。德祐元年(1275)，贾似道兵溃芜湖后，始复官，知潭州兼湖南安抚使。时湖北州郡皆为元有，他仓卒募兵，结“溪峒蛮”为声援。阿里海牙破江陵后，
宋泰州如皋人。哲宗元祐三年进士。始家贫，母先卒，侍父自养不给。及登第，有厚禄，迎父就养。父道卒，结庐墓左，日抱土培茔，成垄如山。
述宾 形容男女情意深厚，不能分离。《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解。”※结，不读作ji。△一般用来写男女情深，不可分开。
字君长，鲍宣子，上党屯留(今属山西)人。少习欧阳《尚书》。初为郡功曹，更始时任尚书仆射，曾镇压青犊军。光武帝征拜谏议大夫，曾说降怀县更始政权守军。为鲁郡太守，肃清境内，迁扬州牧。后历官司隶校尉、东海相、兖州牧。 【介绍】： 东汉上党屯留人，字君长。习欧阳《尚
官名。东汉末置。东汉献帝建安十六年(211) ，曹操任夏侯渊行此职，督徐晃等军击太原贼帅商曜。时夏侯渊资序未得为征西将军，故以护军为名，但职掌同将军。官名，东汉末年曹操置，以夏侯渊为之，掌督诸将及察举不法，位低于将军。《三国志·魏书·夏侯渊传》：“太祖征孙权还，使渊督诸将击庐江叛者雷绪，绪破，又行征西护军，督徐晃击太原贼。”
官署名。清内务府所领机构。光绪十七年(1891)设。掌织造绸绉，然只招募缫丝、染练、纺织各等工匠，不设官缺，由内务府大臣兼管。 【检索绮华馆 ==>】 古籍全文检索：绮华馆 全站站内检索：绮华馆
【生卒】：?—949 【介绍】： 五代魏州人。初为赵赞牙将。后汉高祖立，思绾据永兴反，遣人纳款于李守贞。隐帝遣郭从义伐之。围城经年，城中杀人充食。思绾计穷乞降，拜镇国军留后。又思奔后蜀，被杀。 【赵思绾作品 ==>】
【生卒】：?—537 【介绍】： 北魏宗室，鲜卑族，字众念。元子华弟。元天穆当权，荐子思为御史中尉。元颢败，封安定县子。东魏孝静帝时，官至侍中，坐与西魏通，被杀。 【元子思作品 ==>】
谓因袭守旧，安于现状。李大钊《民彝与政治》：“而吾民族思想之固执，终以沿承因袭，踏故习常，不识不知，安之若命。” 并列 沿袭旧习，安于现状。李大钊《民彝与政治》：“而吾民族思想之固执，终以沿承因袭，～，不识不知，安之若命。”△贬义。多用于不求进取方面。