清代青海地区藏传佛教活佛。道光二十六年(1846)噶勒丹锡勒图呼图克图五世圆寂后，被选为转世灵童，是为噶勒丹锡勒图呼图克图六世。生于黄河南的莽拉家族。咸丰元年(1851)，受戒学经。八年(1858)，赴塔尔寺学经，后到京朝觐清帝。十一年(1861)，返青海，在德庆寺学经。同治十三年(1874)，再次赴京。并到蒙古地区传教。光绪元年(1875)，任多伦诺尔等寺掌印喇嘛。五年(1879)，返青海。九年(1883)，任塔尔寺法台。重订塔尔寺寺僧规则，重修佛殿数处。二十六年(1900)，八国联军入侵。驻京之所仁寿寺被焚，所有印信案卷遗失，后由理藩院补给。在贵德圆寂。
宋建州浦城人，字用和。徽宗政和五年进士。从杨时学，甚见器重。历西安丞。钦宗靖康初李纲宣抚河东，辟为幕属。高宗即位，拜监察御史，首陈七事，深见嘉纳。除江西提点刑狱，力求奉祠以卒。有《论语类观》、《唐史笃论》等。
北周建德元年(572)置。治今甘肃平凉市(隋曾移泾河北岸)。属长城郡。隋属平凉郡，唐属原州。广德元年(763)地入吐蕃。贞元四年(788)复置。元和四年(809)为行渭州治。广明元年(880)又入吐蕃。中和四年(884)后至宋为渭州治。金至清为平凉府治。西北有吐蕃会盟坛，唐贞元三年筑。
《左传．襄公二十四年》：“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也？将焉用贿！象有齿以焚其身，贿也。”春秋时郑国大夫子产闻知晋国大夫范宣子贪财不重德，便用象因牙齿值钱而遭杀身之祸的道理对他进行规劝。后因以“象齿焚身”比喻人因多财而招来灾祸。蔡东藩《民国通俗演义》第一百二十一回：“山木自寇，象齿焚身，恫哉李督，死不分明。”主谓 焚身，丧生。象
春秋时白狄的一支。亦作肥氏。春秋初与白狄诸部居牧于河西陕北高原及晋西北。西南邻秦国，东南为晋国。白狄东迁时，肥氏入居今山西太原以东，建都昔阳(一说在今山西昔阳县境)，奉鲜虞为盟主。周景王十五年(前530)六月，晋正卿中行穆子(荀吴)欲袭击白狄，诡称会齐师，借道白狄，使之不备，于是年八月突入昔阳，俘肥子绵皋，肥灭。部众逃依白狄鼓氏，居肥累城(今河北藁城西南)和昔阳亭(今河北晋县西北)。二十五年(前5
1545—1608 明应天(今江苏南京)人，僧人。俗姓黄，名洪恩。十二岁出家于南京报恩寺，与憨山为友，师事无极法师。通佛法，能诗善画，好声乐，留心儒学，宗三教合一之说。一度北游，苦挽憨山南归，不成，因驻足南京说法。晚年赴苏州望亭山讲法，与徒众同甘清苦。卒葬雪浪山。 【
字子装，西汉齐国(治今山东淄博市临淄)人，后徙长安杜陵，号杜田生。受《易》于东武孙虞。为西汉儒学《易传》宗师，授东武王同、洛阳周王孙、齐服生及丁宽四人，而四人皆著《易传》数篇。(、参见《史记》) 【介绍】： 西汉齐人，字子庄，一作子装。受《易》于东武孙虞。汉兴
书体名。隶书的草写，即早期的草书。始于西汉而流行于东汉。汉明帝命北海敬王睦作草书尺牍，即此。其特点为保留隶书笔画形迹，减省形体，简化轮廓，改变笔法，以就简捷。笔画可分，字不连写，波磔挑架仍存隶意。后人为与晋以后兴起的新体草书(今草)相区别，称之为“章草”。
南齐建，在今安徽泾县西五里。唐杜牧有《题水西寺》诗纪游。宋林逋《送思齐上人之宣城诗》：“萧闲水西寺，驻锡莫忘归。”后改名宝胜寺。 即今安徽省泾县西宝胜寺。唐诗人李白、杜牧等皆有诗记游。李白《游水西简郑明府》：“天宫水西寺，云锦照东郭。”杜牧《题水西寺》：“
【生卒】：?——1350 字大用，燕只吉解部人。早孤。八岁即侍明宗于藩邸。为八番宣抚司达鲁花赤时，能宣布国家恩信，使峒民感悦。至正二年(1342)为江浙行省左丞相。听闻杭城遭受火灾，随即赴镇，进行救灾，减少课税。至正八年(1348)御史弹劾他，使他益不自安，不久被贬至渤海县
西晋惠帝时分弋阳郡置。治西阳县(今河南光山县西，后移治今湖北黄冈市东)。属豫州。东晋改为郡。 【检索西阳国 ==>】 古籍全文检索：西阳国 全站站内检索：西阳国