四房五族
旧时撒拉族社会组织。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)。其来源，一说“四房”统指※上六工的韩姓撒拉人，因始祖※尕勒莽之孙神宝世袭“达鲁花赤”(镇守官)后，于明初取汉姓为韩宝，撒拉族人视韩姓为嫡系，“根子姓”。“五族”统指※下六工的撒拉人，因下六工外姓人多，被视为旁系。一说“四房”指尕勒莽的四个儿子的后裔;“五族”指外姓五族，即韩姓以外其他姓氏的撒拉族人。
旧时撒拉族社会组织。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)。其来源，一说“四房”统指※上六工的韩姓撒拉人，因始祖※尕勒莽之孙神宝世袭“达鲁花赤”(镇守官)后，于明初取汉姓为韩宝，撒拉族人视韩姓为嫡系，“根子姓”。“五族”统指※下六工的撒拉人，因下六工外姓人多，被视为旁系。一说“四房”指尕勒莽的四个儿子的后裔;“五族”指外姓五族，即韩姓以外其他姓氏的撒拉族人。
官署名。清初内务府所属机构。顺治十八年(1661)，重立内务府，改惜薪司设。掌理宫庭缮修工程事务。设郎中三人，员外郎六人，无品级库掌十二人，八品催总一人，库守五十九人，分司其事。康熙十六年(1677)改称营造司。
【生卒】：?—1859【介绍】： 清满洲正黄旗人，额哲特氏。咸丰初，擢正红旗汉军副都统，率吉林兵攻太平军。官至宁夏将军。 【托云保作品 ==>】
即歹补。今云南会泽县东南待补镇。彝语“待” 为山，“补” 为庙，意即山中有庙的地方。
参见：学而优则仕 见“学而优则仕”。宋苏轼《答试馆职人启》：“某官～，行浮于名，辞令从容，议论慷慨。”
没有什么可与譬比。《云笈七签》卷七一：“焕彻如寒霜素雪之状，又似钟乳垂穗之形，五色备具，无可比象。”亦作“无可比拟”。《续传灯录．江陵护国齐月禅师》：“穷外无方，穷内非里，应用万般，无可比拟。”郭沫若《屈原》第一幕：“多么可爱呵，圆满的果子！由青而黄，色彩
《易．系辞下》（卷四）：“知几（jī细微）其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”原意是事物发展的趋向和吉凶，总会有细微的征兆，君子能认识和把握这种先兆，故而达到高超的境界。后因以“知几其神”形容道德修养高深的人能洞察事物发展的趋势，采取顺应时势的行动。西晋．陈寿《三国志．管辂传》裴松之注引《管辂别传》：“知几其神乎，古人以为难。”主谓 几，
【生卒】：?—前732 【介绍】： 西周晋人。名成师。穆侯子，文侯弟。昭侯封叔成师于曲沃，是为曲沃桓叔。曲沃地大于晋都，桓叔好德，国人附之。晋臣潘父杀昭侯而迎桓叔。晋人拒之，败还曲沃。数年后卒。 【曲沃桓叔作品 ==>】
【生卒】：1303—1366元永新人，字莘乐，号桂冈。顺帝至正八年进士，授永丰丞，有惠政，民德之。后归隐连里之桂冈，学者称桂冈先生。
《左传．哀公十二年》：“公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰：‘盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰“必寻盟”，若可寻也，亦可寒也。’乃不寻盟。”后以“寒盟”指背弃或忘却盟约。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷三：“不数年，金国寒盟，遂有中土，两都皆覆。”《初刻拍案惊奇》卷十：“兹金声愿还聘定，韩生愿还婚姻，庶
【介绍】： 清湖南华容人，字山长。康熙二十九年举人，任浙江武义知县，时合郡旱，知府踏勘谓不成灾，祚崶悬绶力请，唯武义得邀蠲赈，士民德之。 【王祚崶作品 ==>】