十拜父母恩歌词
开言我把列位叫,叫声列位听分明;以下是廿四孝经,字字行行记在心.
第一行孝是舜帝,南山耕田奉双亲;二十四孝在第一,因而得做帝王身.
第二行孝是木莲,木莲就母往西方;观音娘娘来点化,阴司救母还阳转.
第三行孝是匡胤,有忠有孝有德行;足行千裏送母亲,因孝得做帝王身.
第四行孝是王祥,母亲有病思鱼汤;将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双.
第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同.
第六行孝是丁兰,丁兰刻木奉亲娘;每日焚香敬父母,至今孝名天下扬.
第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂.
第八行孝命不通,刘康救母孟一江;彦贵召暸黄氏女,我道容称天不容.
第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘;孝心感动天和地,至今孝名天下传.
第十行孝孟姜女,丈夫去到望裏城;哭倒长城八千裏,至今美名天下扬.
十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生.
十二行孝姜秀才,姜氏弃妻好伤怀;古林相会万苦难,急著安安送米来.
十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢;侯世点选王氏女,不知错杀白家娘.
十四行孝是郭臣,郭臣埋儿奉双亲;孝心感动天和地,埋儿之人天赐金.
十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双.
十六行孝伍子郎,买个叫化做亲娘;他拜叫化为亲娘,后来伍子做好人.
十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤.
十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人.
十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然.
二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲;母亲真心朝佛祖,正往灵山见世尊
廿一行孝开宗君,行孝九代家不分;上天赐下摇钱树,早落金子夜落银.
廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转.
廿三行孝田三郎,三兄弟人帐不分;三嫂错杀紫荆娘,臭名万古田三郎.
廿四行孝满堂红,九世同居是张公;家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤.
左有二十四孝子,个个行孝为上人;哪有行孝无报答,举头三尺有神明.
劝君早把父母敬,后代儿孙跟路行;父母不亲谁是亲,不敬父母敬何人.
敬重父母十六两,后代儿孙还一斤;垫高枕头细思想,切莫忘暸父母恩.
小时不得爹娘养,怎能成为五尺人;生前不把父母敬,死后何须哭鬼婚.
千哭万哭一张纸,千拜万拜一炉香;肝肠哭断都是假,眼泪双流空自伤.
屋前溪水层层高,劝君早把孝心献;朝夕殷勤侍双亲,莫做世上不孝人.
扩展资料：
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。
敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”
《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”
百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。
百里不息恐归迟，里路崎岖为亲食。负荣亲已归去日，米筵唯有寄哀思。
啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
啮指唤儿儿有感，指痛心焦焦炙还。痛心待客礼不慢，心连母子感万千。
芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。顺情欲休闵损劝，母愧从亲一家欢。
参考资料：百度百科-二十四孝
壹进门来朝裏望，孝子跪在灵堂上，
手扯孝子哭壹场。
叫声孝子听端祥，洗手灵前焚宝香，
自古人生谁不死，那有百岁在世上，
自从三皇治世界，传下五帝立朝纲，
兴周八百是姜尚，并吞六国秦始皇，
英雄无敌楚霸王，鸿门晏上放刘邦，
前朝多少英雄将，那个人生得久长，
今晚听得同行讲，亡者驾鹤归西方，
急急忙忙赶歌场，忘带祭礼和纸香，
孝家平日交友广，左邻右舍来帮忙，
来了三亲和六党，披麻带孝到府上，
壹副花棺中堂放，孝子花钱设灵堂，
斗大花圈摆两行，灵堂布置很漂亮，
孝男孝女来转香，白幡绕绕接新亡，
男的转香发男子，女的转香发姑娘，
请的执客把家当，又请独管把烟装，
请的会计管好账，人情都写本子上，
又请同行把歌唱，还有道士做道场，
自从今夜做过後，壹年更比壹年强，
前门载上八百柳，後门又载万棵桑，
八百柳上拴骡马，万棵桑上拴牛羊，
只等明日天壹亮，将亡擡上卧龙岗，
请个阴阳把地看，把亡葬个好地方，
葬在龙头出天子，葬在龙尾出皇娘，
倘若葬在龙腰上，都出状元探花郎，
孝男孝女莫悲伤，你子子孙孙坐朝纲。
来到灵前开口唱，
孝家老父（母）把天上，
敲锣打鼓陪新亡。
亡者今日把命丧，满堂孝子痛悲伤，
惊动三亲和六党，亲戚朋友泪汪汪，
左邻右舍都一样，熬更守夜来帮忙，
请的总管到了场，又请执客老同行，
出出进进闹嚷嚷，高的矮的把烟装，
请来厨师担勺掌，做好美味让客尝，
孝男孝女听言讲，不要过于太悲伤，
人人都是父母养，那有百岁老年堂，
五更过后天大亮，亡者要上九挺梁，
论一论来讲一讲，怀念亡者二爹娘，
年轻就把儿女养，陪养儿女有几双，
这时正好把福享，年高染病倒在床，
判官提笔勾了账，一双空手见阎王，
孝子心里不好想，啼哭掉泪理应当，
不请道士做道场，要请阴阳看地方，
看地要看龙脉象，子子孙孙坐朝纲，
自从明儿把父（母）葬，
孝府上下多兴旺，
前面来路八百里，后面又有一条梁，
八百里路人行走，一条梁上落凤凰，
八抬大轿到府上孝子坐官回了家乡。
来在歌场抬头望，一副棺材当堂放，
孝子穿的白衣裳。
三根宝香炉内装，孝男孝女跪灵堂，
想起父母在世上，置田置地置家当，
教女绣花把线纺，送儿南学怎文章，
只望老来把福享，谁知南柯梦一场，
阎王摧命如收账，灵前儿女哭断肠，
孝子不要太悲伤，听我给你说比方，
霸王三千兵和将，他也一命丧乌江，
九里山前有韩信，妙算不过张子房，
苏秦六国为丞相，仁贵官拜两辽王，
杨香打虎为救父，张孝为母打凤凰，
石崇豪富无人比，范丹贫穷苦难当，
甘罗十二发达早，太公八十遇文王，
颜回子路寿命短，果老彭祖寿命长，
前朝多少英雄将，许多孝子和忠良，
多少荣华和富贵，你看那个在世上，
世事如同水波浪，人生好比瓦上霜，
亡者今日把命丧，孝子办事讲排场，
请的高僧并高道，开经念道度新亡，
千呼不见亡回传，万换不见亡回乡，
担茶不见亡者喝，担饭不见亡者尝，
亡者上了阎王当，错把棺材当牙床。
