丧事中二十四孝的歌词

开言我把列位叫，叫声列位听分明，以下是廿四孝经，字字行行记在心。

第一行孝是舜帝，南山耕田奉双亲，二十四孝在第一，因而得做帝王身。

第二行孝是木莲，木莲就母往西方，观音娘娘来点化，阴司救母还阳转。

第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行，足行千裏送母亲，因孝得做帝王身。

第四行孝是王祥，母亲有病思鱼汤，将身卧在寒冰上，天赐金丝鱼一双。

第五行孝是孟宗，忏逆之人天不杳，孟宗哭竹声冬笋，父寿如今松柏同。

第六行孝是丁兰，丁兰刻木奉亲娘，每日焚香敬父母，至今孝名天下扬。

第七行孝是黄香，黄香扇枕赐温凉，冬天温被母亲睡，新物敬给母先堂。

第八行孝命不通，刘康救母孟一江，彦贵召暸黄氏女，我道容称天不容。

第九行孝是曹安，曹安杀子救亲娘，孝心感动天和地，至今孝名天下传。

第十行孝孟姜女，丈夫去到望裏城，哭倒长城八千裏，至今美名天下扬。

十一行孝蔡白皆，孝迂恩人张秀才，若暸穴位赵氏女，麻衣兜土堆坟生。

十二行孝姜秀才，姜氏弃妻好伤怀，古林相会万苦难，急著安安送米来。

十三行孝王母娘，朝思夕想炼金钢，侯世点选王氏女，不知错杀白家娘。

十四行孝是郭臣，郭臣埋儿奉双亲，孝心感动天和地，埋儿之人天赐金。

十五行孝董秀才，董永卖身买棺材，卖身安葬父母亲，后与仙女配成双。

十六行孝伍子郎，买个叫化做亲娘，他拜叫化为亲娘，后来伍子做好人。

十七行孝孟圣人，孟作子经多少文，孟母为儿三千教，后来儿孙个个贤。

十八行孝蠹燕山，燕山为人有义方，五子依然来敬奉，兄弟五人做好人。

十九行孝香九龄，寒冬温席奉娘亲，九龄本是行孝子，孝子亲来理当然。

二十行孝贺廷名，贺廷大孝敬双亲，母亲真心朝佛祖，正往灵山见世尊

廿一行孝开宗君，行孝九代家不分，上天赐下摇钱树，早落金子夜落银。

廿二行孝感天地，要求鹿乳补娘亲，身穿鹿皮射鹿死，求行鹿奶母病转。

廿三行孝田三郎，三兄弟人帐不分，三嫂错杀紫荆娘，臭名万古田三郎。

廿四行孝满堂红，九世同居是张公，家中挂暸百思字，后来儿孙各个贤。

左有二十四孝子，个个行孝为上人，哪有行孝无报答，举头三尺有神明。

劝君早把父母敬，后代儿孙跟路行，父母不亲谁是亲，不敬父母敬何人。

敬重父母十六两，后代儿孙还一斤，垫高枕头细思想，切莫忘暸父母恩。

小时不得爹娘养，怎能成为五尺人，生前不把父母敬，死后何须哭鬼婚。

千哭万哭一张纸，千拜万拜一炉香，肝肠哭断都是假，眼泪双流空自伤。

屋前溪水层层高，劝君早把孝心献，朝夕殷勤侍双亲，莫做世上不孝人。

扩展资料：

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。

敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”

《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

民间丧事中的三六九叩和二十四孝（确切应该是二十四叩），是一套传统的殡丧礼仪。

1、三六九叩：是指一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩。根据宾客与死者关系的亲疏远近来确定。一般二、三代直系须三跪九叩，二、三代旁系须二跪六叩，其它亲朋一跪三叩即可。切记，长辈不能跪叩，同辈年长者可免（现代死者为大、客气跪叩者也有）。

2、二十四叩：这就是一套比较复杂的礼仪了，一般有知宾指挥。现代使用者不多了，各地做法也不尽然相同。基本程序如下：进棚——哭灵——首拜——左上拜、右上拜、左下拜、右下拜——中拜——焚香——敬酒——祭拜——退拜。

（1）首拜位要离灵位稍远些（5～6步）；左右上下拜是首拜位各45度斜向三步；中拜位在首拜位向前三步；祭拜是灵前位，退拜是灵前位后退三步。

（2）首拜、祭拜，知宾应喊：首叩头，再叩头，三叩头。

（3）整套程序中共有八拜，每拜三叩，计二十四叩。