二十五日，屠隆（1543一1605）卒。

1919年《甬上屠氏宗谱》卷七《世略•老大房•儱传》：“生嘉靖二十二年癸卯六月二十五日申时……卒万历三十三年乙巳八月二十五日辰时，享年六十有三。葬朱家园父茔内。”另据屠隆《由拳集》卷十五《与瞿睿夫》“仆年三十五得一第”，屠隆于万历五年丁丑（1577）考中三甲第九十二名进士，逆推之亦当生于明嘉靖二十二年癸卯（1543)。惟屠隆《鸿苞》卷首载张应文《鸿苞居士传》云：“乙巳八月二十五日病卒，享年六十四岁。”据此逆推之，则屠隆当生于嘉靖二十一年（1542）矣，今从前者。屠隆，原名儱，后改名龙，又易名为隆。字长卿，一字纬真，号赤水，晚号鸿苞居士，鄞县（今浙江宁波）人。明万历五年进士，历官颍上、青浦知县，升礼部主事，迁郎中，以事罢官，卖文为生。著述宏富，据张应文《鸿苞居士传》：“其书有《由拳集》十卷、《白榆集》十二卷、《栖真集》十卷、《泠然草》二卷、《横塘集》二卷、《南游草》二卷、《破迷论》一卷、《婆罗馆清言》一卷、《佛法金汤》一卷、《发矇编》一卷、《荒政考》一卷行于世。《绛雪楼》文部十卷、诗部十卷并《鸿苞》四十八卷，未受梓。”另据《今乐考证》著录，屠隆还创作有传奇《昙花记》、《彩毫记》、《修文记》三种，总名《凤仪阁传奇》。《明史•文苑传》：“屠隆者，字长卿，（沈）明臣同邑人也。生有异才，尝学诗于明臣，落笔数千言立就。族人大山、里人张时彻方为贵官，共相延誉，名大噪。举万历五年进士，除颖上知县，调繁青浦。时招名士饮酒赋诗，游九峰、三柳，以仙令自许，然于吏事不废，士民皆爱戴之。迁礼部主事。西宁侯宋世恩兄事隆，宴游甚欢。刑部主事俞显卿者，险人也，尝为隆所诋，心恨之。讦隆与世恩淫纵，词连礼部尚书陈经邦。隆等上疏自理，并列显卿挟仇诬陷状。所司乃两黜之，而停世恩俸半岁。隆归，道青浦，父老为敛田千亩，请徙居。隆不许，欢饮三日谢去。归益纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题，各赋百韵，咄磋之间二章并就。又与人对弈，口诵诗文，命人书之，书不逮诵也。子妇沈氏，修撰懋学女，与隆女瑶瑟并能诗。隆有所作，两人辄和之。两家兄弟合刻其诗，曰《留香草》。”王世贞《弇州续稿》卷一六〇《屠长卿诗后》：“屠长卿手书五、七言古近体二十四章，寄余金陵，长夏读之，令人忘暑，其宏丽奔放，真才子也。若陆平原之材多，张壮武之不实，小所不能免耳。诗语大半道情而夸特甚，蕊珠宫所首禁者，此不过英雄欺人。第今后世视之，如李青莲疑其仙去不死。”钱谦益《列朝诗集小传》丁集上《屠仪部隆》：“隆，字长卿，鄞县人。万历丁丑进士，除颖上知县，调青浦，升礼部主客主事，历仪制郎中。长卿令青浦，延接吴越间名士沈嘉则、冯开之之流，泛舟置酒，青帘白舫，纵浪泖浦间，以仙令自许。在郎署，益放诗酒，西宁宋小侯少年好声诗，相得欢甚，两家肆筵曲宴，男女杂坐，绝缨灭烛之语，喧传都下，中白简罢官。壮年不自聊，纵游关塞，思得一当，归而谈空覈玄，自诡出世。晚年一无所遇，为大言以自慰而已……长卿答友人书，自叙其所作，以为姿敏而意疏，姿敏故多疾给，意疏故少精坚，束发操觚，睥睨一世，长篇短什，信心矢口……今所传《由拳》、《白榆》、《采真》、《南游》诸集，皆为曾起草之笔也。长卿虽为吏，家无馀货，好交游，蓄声伎，不耐岑寂，不能不出游人间。自谓采真者十之三，乞食者十之七，盖实录也。衰晚之年，精华垂尽，率笔应酬，取悦耳目，渊明《乞食》之诗，固曰‘叩门拙言词’，今乃以文词为乞食之具，志安得不曰降，而文安得不曰卑!长卿晚作冗长不足观，其病坐此，云杜亦云，岂不伤哉!”朱彝尊《静志居诗话》卷一四《屠隆》：“长卿才非不高，而纵情奔放，记云‘不知所以裁之’者也。”《四库总目提要》卷一七九著录屠隆《白榆集》二十卷：“明屠隆撰。隆有《篇海类编》，已著录。是集诗八卷，文十二卷。隆为人放诞风流，文章亦才士之绮语。陈子龙《明诗选》谓其诗如冲繁驿舍，陈列壶觞，顷刻办就，而少堪下著。文尤语多藻绘，而漫无持择。盖沿王、李之涂饰，而又兼涉三袁之纤佻也。”同卷又著录其《由拳集》二十三卷：“是集凡赋一卷、古今体诗十卷、杂文十二卷。时隆方知青浦县，故以‘由拳’为名。”陈田《明诗纪事》己签卷六选屠隆诗十五首，引《甬上耆旧集》云：“先生异才天纵，横视古今。里中父老传其饮中下笔，杯影尚摇，歌声初转，一挥已满，四座尽倾。其七言古诗得意处，山奔海立，斯亦一奇也。余尝谓录古人诗，要当于彼法取其独擅者耳。近入选长卿，仅存一律，复非其所意得，使前人才气，于何得伸?其未行世诗文，名《绛雪楼集》，尚数十卷，藏于家。”又加按语云：“长卿才气纵横，长篇尤极恣肆，惟任情倾泻，不自检束，未免瑜为瑕掩；录诗者但取寥寥短篇，安足见所长。李杲堂云：‘录诗非其意所得，使前人才气于何得伸?’最识文人苦心。余于解大绅、曾子启、屠长卿诸人，均用此意，使才鬼有知，当抃舞地下。”吴梅《昙花记跋》：“此记为赤水忏悔文……是此记在当时，知其命意者已寡矣。余又有《昙花却冗》，分上下二卷，删原文十之三四，虽便歌场，仍不免晦涩之病。赤水尚有《彩毫记》，赋李青莲事，较比略胜，而涂金错娖，通本无一疏俊语，不免徐灵昭所诮。又赤水晚年修仙，为吴人孙荣祖所弄，文人入魔，信以为实。又作《修文记》，以一家夫妇子女，托名演之，颇极幻妄之趣。事见牧斋《列朝诗集》。余只见《昙花》、《彩毫》二记，《修文》未见。出宫失调，疵病至多，盖赤水非深明音律者，故多可议也。”郑振铎《修文记跋》：“《修文》为隆晚年作。所叙皆隆夫妇子女修仙事，实一部自叙传也。而以其女得道为仙，修文天上，为全传之骨干。郁蓝生《曲品》谓：‘赤水晚修仙，为黠者所弄。文人入魔，信以为实，故作《修文记》。然以一家夫妇子女托名演之，已穷其幻妄之趣。’钱谦益《列朝诗集》则以赤水为吴人孙荣祖所弄，并言其女死后为仙事。是此记正赤水求道人魔时之作也。此记设想荒诞，文辞酸庸，错综仙佛，杂糅人鬼。仆仆求仙，自信得道。而妻子女婿，一门并种善因，皆得超拔。快意抒情，直类谵语。明代混合三教，妄意求真之徒不少，赤水殆入魔尤深者。然在戏曲史上，类此之自叙传，赤水实为始作俑者，其影响殊大。清代之《醉高歌》、《写心杂剧》等作，并皆承其馀风。元明戏文，每苦质直。此记逞其想象，上碧落下黄泉，仙福鬼趣，各穷其境，亦殊有别趣。《仇鬼》一出中之任伯嚭，即讦赤水之俞显卿也。《遇师》一出中之完初道人孙君，即吴人荣祖也。生平友仇，亦已并入记中矣。二十一年四月四日，郑振铎跋。”